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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0567b05║   大般涅槃經集解卷第六 十一
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T37n1763_p0567b07║   　廣辨轉障義
T37n1763_p0567b08║   　廣釋修 身義舉四蛇一 篋為喻
T37n1763_p0567b09║   　廣釋修 戒義　廣釋修 心義
T37n1763_p0567b10║   　廣釋修 慧義　重明修 身戒心慧義
T37n1763_p0567b11║   　重明轉重為輕轉輕為重義
T37n1763_p0567b12║   　師子吼重舉六 事 為難謂不須修 道
T37n1763_p0567b13║   　佛舉恒河七人譬明應須修 道廣答前 難
T37n1763_p0567b14║   　明佛性常故不在因中如十二 因緣無
T37n1763_p0567b15║   定住 處
T37n1763_p0567b16║   　　師子吼品之 第八
T37n1763_p0567b17║   師子吼菩薩言世 尊(至)地獄重報現世 輕受。
T37n1763_p0567b18║   案。僧 亮曰。上說愚智二 譬。未說二 人所行。今
T37n1763_p0567b19║   說身戒心慧。是智者所行。以 證道能轉障也。
T37n1763_p0567b20║   僧 宗曰。此下廣明二 種善惡業相也。謂人用
T37n1763_p0567b21║   如此業則 轉。用如此業。則 不轉也。寶亮曰。此
T37n1763_p0567b22║   下第三廣上二 人所行之 法也。將明所行法
T37n1763_p0567b23║   故。一 往先舉二 人也。就此中。明清淨梵行。凡
T37n1763_p0567b24║   有三種也。若依今日經教。修 身戒心慧。一 切
T37n1763_p0567b25║   業悉不定。修 身者。作四念處觀。修 戒者淨身
T37n1763_p0567b26║   口意。得正語正業戒。修 身者。得釋定。修 慧
T37n1763_p0567b27║   者。入 無漏解。若修 此四法。則 轉重業而輕受。
T37n1763_p0567b28║   論此義實難解。若修 相善。遏重用輕。理亦可
T37n1763_p0567b29║   然。而今修 此四法。乃是無漏。初 無漏力 。自能
T37n1763_p0567c01║   治重者。餘輕業非已家之 力 。自人天中受。何
T37n1763_p0567c02║   轉之 有。理實無輕。今有此言。為於愚人。愚人
T37n1763_p0567c03║   既聞此之 說。便 欲勤 修 。若修 此四成就。則 重
T37n1763_p0567c04║   者先遣也。餘業在人天中受者。本是向者。重
T37n1763_p0567c05║   家之 眷屬。凡作此重業。要有方便 。非忽然頓
T37n1763_p0567c06║   重。若使無向四法。莫問輕重。並 受地獄報。今
T37n1763_p0567c07║   既修 四力 。所餘輕者。不能獨得重報。於人天
T37n1763_p0567c08║   輕受。故云 轉重為輕。轉輕為重義亦然。輕業
T37n1763_p0567c09║   本應得人天。既無心戒力 。遂將此業。在三塗
T37n1763_p0567c10║   中受。亦非輕業得重處也。
T37n1763_p0567c11║   佛言一 切眾生凡有二 種(至)身戒心慧是名愚
T37n1763_p0567c12║   癡。　案。僧 亮曰。下有復次。明此四法寄一 深
T37n1763_p0567c13║   淺廣略為辭耳。此且總判 愚智二 途也。辨修
T37n1763_p0567c14║   不修 也。
T37n1763_p0567c15║   云 何 名為不修 身(至)不修 聖行名不修 慧。　案。
T37n1763_p0567c16║   僧 亮曰。第一 翻。五 根是身業。亦是煩惱。導首
T37n1763_p0567c17║   故說也。
T37n1763_p0567c18║   復次不修 身者不能具 足(至)不修 慧者不修 梵
T37n1763_p0567c19║   行故。　案。僧 亮曰。第二 翻。戒以 防身。戒不具
T37n1763_p0567c20║   足。謂不修 身也。
T37n1763_p0567c21║   復次不修 身者不能觀身(至)不善護心名不修
T37n1763_p0567c22║   慧。　案。僧 亮曰。第三翻。就觀門為義。
T37n1763_p0567c23║   復次不修 身者不能深觀(至)不能具 足般若波
T37n1763_p0567c24║   羅蜜。　案。僧 亮曰。第四翻。就無常門。為義也。
T37n1763_p0567c25║   復次不修 身者貪著我身(至)不能分別 善惡等
T37n1763_p0567c26║   法。　案。僧 亮曰。第五 翻。重明上不觀為果也。
T37n1763_p0567c27║   復次不修 身者不斷我見(至)不修 慧者不斷癡
T37n1763_p0567c28║   心。　案。僧 亮曰。第六 翻。不斷身見。故不名修
T37n1763_p0567c29║   也。寶亮曰。上來至此就相涉之 義以 明四法。
T37n1763_p0568a01║   若能行此四法。必得其所者。則 成智人也。
T37n1763_p0568a02║   復次不修 身者不能觀身(至)往日供 給衣食之
T37n1763_p0568a03║   恩。　案。僧 亮曰。第七翻。不能觀身。五 種過
T37n1763_p0568a04║   患。此有五 階。明五 門也。此總明五 門過患也。
T37n1763_p0568a05║   寶亮曰。此下訖金翅鳥。第二 歷別 明四法也。
T37n1763_p0568a06║   善男子譬如有王畜四毒蛇(至)若一 大瞋則 能
T37n1763_p0568a07║   壞身。　案。僧 亮曰。譬苦門也。
T37n1763_p0568a08║   善男子如人久 病應當至心(至)一 切眾生身亦
T37n1763_p0568a09║   如是。　案。僧 亮曰。譬無常門。
T37n1763_p0568a10║   善男子亦如芭蕉內無堅實一 切眾生身亦如
T37n1763_p0568a11║   是。　案。僧 亮曰。譬空無性門也。
T37n1763_p0568a12║   善男子如蛇鼠狼各各相於(至)眾生四大亦復
T37n1763_p0568a13║   如是。　案。僧 亮曰。譬不自在門也。
T37n1763_p0568a14║   善男子譬如鵝王不樂塚墓(至)作如是觀不名
T37n1763_p0568a15║   修 身。　案。僧 亮曰。凡七譬。不淨門也。七種
T37n1763_p0568a16║   者。一 種子不淨。二 住 處不淨。三出門不淨。四
T37n1763_p0568a17║   體性不淨。五 九孔不淨。六 諸虫不淨。七污淨
T37n1763_p0568a18║   物衣服。
T37n1763_p0568a19║   不修 戒者善男子若不能觀(至)如是觀者名不
T37n1763_p0568a20║   修 戒。　案。僧 亮曰。惡者不見其過。善者能識
T37n1763_p0568a21║   其罪。身應觀其過。戒慧應識其能也。
T37n1763_p0568a22║   不修 心者不能觀心(至)不能如是觀者名不修
T37n1763_p0568a23║   心。　案。僧 亮曰。著相之 心。眾患之 主 。
T37n1763_p0568a24║   不修 慧者不觀智慧(至)不能如是觀者不名修
T37n1763_p0568a25║   慧。　案。僧 亮曰。真慧佛菩薩母。有能修 習名
T37n1763_p0568a26║   種子也。
T37n1763_p0568a27║   善男子第一 義中(至)若有如是見者名不修 慧。
T37n1763_p0568a28║   案。僧 亮曰。第七翻。此最深也。身是假也。
T37n1763_p0568a29║   戒心慧亦如是。寶亮曰。此下正明修 。此四法
T37n1763_p0568b01║   得所之 意也。謂若妄修 者。則 此四速成。如其
T37n1763_p0568b02║   有存。雖行無益。此第一 義。非空之 第一 也。但
T37n1763_p0568b03║   明凡夫有執實之 計心。據此為第一 耳。若見
T37n1763_p0568b04║   身是實。不從因緣作如斯。修 身非謂修 也。餘
T37n1763_p0568b05║   亦如此也。
T37n1763_p0568b06║   善男子若有不修 身戒心慧(至)若似 地獄有何
T37n1763_p0568b07║   苦事 。　案。僧 亮曰。謂不修 四法。定取罪相。言
T37n1763_p0568b08║   是我有。雖聞智說。不生恐怖也。
T37n1763_p0568b09║   譬如蒼蠅為唾所粘(至)是人罪業亦復如是。
T37n1763_p0568b10║   案。僧 亮曰。重顯愚人。覆藏不悔。遂長小成
T37n1763_p0568b11║   大。舉三譬以 為喻也。
T37n1763_p0568b12║   師子吼菩薩言世 尊是人何 故令現輕報轉地
T37n1763_p0568b13║   獄受。　案。僧 亮曰。上說不修 四事 。未說所以
T37n1763_p0568b14║   不修 。欲明具 下諸惡。故登問也。寶亮曰。上
T37n1763_p0568b15║   已廣略六 門。此四法竟。今此下第七更舉二
T37n1763_p0568b16║   人結句。廣辨愚人之 惡。略明智人之 善也。
T37n1763_p0568b17║   佛言善男子一 切眾生(至)現世 輕報地獄重受。
T37n1763_p0568b18║   案。僧 亮曰。舉兩翻五 事 。釋所以 不修 四事 。
T37n1763_p0568b19║   而能轉輕為重。
T37n1763_p0568b20║   師子吼言世 尊何 等人能轉地獄報現世 輕受。
T37n1763_p0568b21║   案。僧 亮曰。向明愚者之 失。今明智者之 得。
T37n1763_p0568b22║   是以 次有諮也。
T37n1763_p0568b23║   善男子若有修 集身戒心慧(至)地獄果報現世
T37n1763_p0568b24║   輕受。　案。僧 亮曰。解空故罪。所以 不除者。以
T37n1763_p0568b25║   其人心不著故。
T37n1763_p0568b26║   是人設作極重惡業(至)能令地獄重報現世 輕
T37n1763_p0568b27║   受。　案。僧 亮曰。罪惡以 橫生故。無根空解。以
T37n1763_p0568b28║   從理故力 大。是以 真金雖少。猶勝積華。
T37n1763_p0568b29║   善男子以 是義故非一 切業(至)亦非一 切眾生
T37n1763_p0568c01║   定受。　案。僧 亮曰。總結上旨也。
T37n1763_p0568c02║   師子吼菩薩言世 尊(至)悉不得是大般涅槃。
T37n1763_p0568c03║   案。僧 亮曰。第六 勸 修 也。以 道能轉障。故勸 修
T37n1763_p0568c04║   也。有兩難。此第一 若言業不定障而性是定
T37n1763_p0568c05║   因者定勝不定。何 故不以 性故得耶。僧 宗曰。
T37n1763_p0568c06║   猶成前 無性七執。謂若有性。則 自然成佛。何
T37n1763_p0568c07║   須勸 修 。正以 勸 修 方得。故知得佛之 時。始有
T37n1763_p0568c08║   性也。凡有四段。第一 五 難。令因中無性。若必
T37n1763_p0568c09║   有者。自然至佛。佛以 七種人總答也。第二 明
T37n1763_p0568c10║   如來所見。真實明了 。不同凡夫。凡夫如盲人
T37n1763_p0568c11║   問象。如來則 會中道。故不須勸 也。第三出佛
T37n1763_p0568c12║   性體。以 驗不謬也。第四正勸 令修 也。寶亮曰。
T37n1763_p0568c13║   若欲近離重障。遠取佛果。莫過修 道。所以 勸
T37n1763_p0568c14║   也。
T37n1763_p0568c15║   世 尊若一 切眾生有佛性者(至)何 須修 集八 聖
T37n1763_p0568c16║   道耶。　案。僧 亮曰。第二 難也。性是定因。因力
T37n1763_p0568c17║   則 強。強故不須修 道相助 也。寶亮曰。下去凡
T37n1763_p0568c18║   五 翻。上來至此。第一 翻。師子吼難。若眾生有
T37n1763_p0568c19║   正因佛性。何 不率爾而得涅槃。而方修 虛假
T37n1763_p0568c20║   之 緣因耶。
T37n1763_p0568c21║   世 尊如此經中說有病人(至)何 以 故以 佛性故。
T37n1763_p0568c22║   案。僧 亮曰。此下有六 事 。證不修 道。以 成第
T37n1763_p0568c23║   二 難。此第一 事 舉經也。寶亮曰。第二 翻。若眾
T37n1763_p0568c24║   生有正因。正因之 力 。應自然成佛。何 用修 道。
T37n1763_p0568c25║   下舉五 事 。以 證成此難。明不假道力 。
T37n1763_p0568c26║   世 尊譬如日月無有能遮(至)不以 修 集聖道力
T37n1763_p0568c27║   故。　案。僧 亮曰。此中舉三事 。一 舉日月自
T37n1763_p0568c28║   然。至頞多山。二 舉河必歸海。三舉闡提必入
T37n1763_p0568c29║   地獄。皆不假因緣也。寶亮曰。此中舉三事 為
T37n1763_p0569a01║   證也。
T37n1763_p0569a02║   世 尊若一 闡提犯四重禁(至)非因修 集然後得
T37n1763_p0569a03║   也。　案。僧 亮曰。第五 事 明得菩提。不由修 道。
T37n1763_p0569a04║   乃關佛性。以 證業不定障也。寶亮曰。第四事
T37n1763_p0569a05║   也。
T37n1763_p0569a06║   世 尊譬如磁石去鐵雖遠(至)是故不須勤 修 集
T37n1763_p0569a07║   道。　案。僧 亮曰。第六 事 更無別 法。直以 性故。
T37n1763_p0569a08║   兩吸鐵也。寶亮曰。此第五 事 也。
T37n1763_p0569a09║   佛言善哉善哉善男子(至)離諸怨賊受大快樂。
T37n1763_p0569a10║   案。僧 亮曰。答初 難也。七人皆具 手足譬佛
T37n1763_p0569a11║   性。習浮者度。不習不度。譬修 道也。眾生亦
T37n1763_p0569a12║   爾。皆有佛性。不修 聖道。不得涅槃。是煩惱過
T37n1763_p0569a13║   也。眾生以 三事 入 生死。一 以 洗浴。譬斷煩惱。
T37n1763_p0569a14║   二 以 恐怖。譬畏生死苦。三以 採花。譬修 功 德
T37n1763_p0569a15║   也。僧 宗曰。下取闡提。上至諸佛。為七人也。
T37n1763_p0569a16║   若為洗浴者。言無漏聖人。能永斷煩惱。如洗
T37n1763_p0569a17║   浴去垢也。或為恐怖者。聲聞二 乘。怖畏四魔。
T37n1763_p0569a18║   或為採花凡夫。貪世 五 欲。以 悅其情。此三種
T37n1763_p0569a19║   人。各有所為。故同入 河中。運其身手。明若凡
T37n1763_p0569a20║   若聖。期心不同。故生死河中。各修 其善。隨其
T37n1763_p0569a21║   力 用不同。故有七種之 別 也。寶亮曰。今將恒
T37n1763_p0569a22║   河中。七人答第一 難。如恒河邊。七人悉有手
T37n1763_p0569a23║   足。若不習浮。不能得度。眾生雖有佛性。要久
T37n1763_p0569a24║   習緣因善。方乃得成佛。云 何 難言。率爾行道。
T37n1763_p0569a25║   而得佛耶。此中借恒河為譬者。用生死為河。
T37n1763_p0569a26║   明眾生雖復在生死河中。要未識生死。及至
T37n1763_p0569a27║   觀解信 聖之 語。方覺其過。故言入 河。入 河之
T37n1763_p0569a28║   意。凡為三義。第一 譬除煩惱。第二 畏生死八
T37n1763_p0569a29║   苦。第三如修 萬善。此恒河中七人。雖盡曾為
T37n1763_p0569b01║   一 闡提來。要當時行異。第三人信 常故畏行
T37n1763_p0569b02║   成。資斯之 解。仍得出生死也。
T37n1763_p0569b03║   善男子生死大河亦復如是(至)如恒河邊第一
T37n1763_p0569b04║   人也。　案。僧 亮曰。第一 人謂闡提也。
T37n1763_p0569b05║   善男子一 闡提輩有六 因緣(至)是故常沒三惡
T37n1763_p0569b06║   道中。　案。僧 宗曰。初 譬外凡夫。乃至闡提以
T37n1763_p0569b07║   無智慧正見之 心。不習修 道之 浮故。
T37n1763_p0569b08║   第二 人者發意欲度(至)如恒河邊第二 人也。
T37n1763_p0569b09║   案。僧 亮曰。第二 暫出還沒。不習浮者。本不修
T37n1763_p0569b10║   戒定慧也。僧 宗曰。雖復習觀。四意止而智力
T37n1763_p0569b11║   未深。其人猶退。言沒已還出者。以 其習觀見
T37n1763_p0569b12║   理義為出。未可是名故。言出已復沒也。力 大
T37n1763_p0569b13║   故出者。既觀無常苦等。於外凡為大力 也。不
T37n1763_p0569b14║   習浮者。如觀力 淺故也。
T37n1763_p0569b15║   第三人者發意欲度(至)如恒河邊第三人也。
T37n1763_p0569b16║   案。僧 亮曰。譬得煖法已上也。僧 宗曰。五 根已
T37n1763_p0569b17║   立。乃至見諦十五 心已來。悉不退位 也。
T37n1763_p0569b18║   第四人者發意欲度(至)如恒河邊第四人也。
T37n1763_p0569b19║   案。僧 亮曰。譬四果也。僧 宗曰。觀四方者。謂
T37n1763_p0569b20║   四果人。觀諦平等也。住 者習浮故不沒。小乘
T37n1763_p0569b21║   不希更進。故如住 也。不知出處。故觀方者。夫
T37n1763_p0569b22║   真知出者。於生死化物。若巧方便 。所以 知出。
T37n1763_p0569b23║   二 乘不知大士之 慧。故言不知出也。
T37n1763_p0569b24║   第五 人者發意欲度(至)如恒河邊第五 人也。
T37n1763_p0569b25║   案。僧 亮曰。譬緣覺無自悟小勝聲聞也。僧 宗
T37n1763_p0569b26║   曰。緣覺也。言觀方已去者。其比於聲聞。根力
T37n1763_p0569b27║   為勝。雖不向佛。以 斷習而侵 三界外惑。故義
T37n1763_p0569b28║   言去也。
T37n1763_p0569b29║   第六 人者發意欲度(至)如恒河邊第六 人也。
T37n1763_p0569c01║   案。僧 亮曰。譬菩薩也。僧 宗曰。初 地已上。乃
T37n1763_p0569c02║   至十地也。淺處者。初 地所斷。不及二 乘。積因
T37n1763_p0569c03║   已久 。善力 薰修 。於一 念中。稱量生死。其惑雖
T37n1763_p0569c04║   在。而斷之 不難。是則 生死有崖。所以 言之 淺
T37n1763_p0569c05║   處也。
T37n1763_p0569c06║   第七人者發意欲度(至)大高山者喻大涅槃。
T37n1763_p0569c07║   案。僧 亮曰。譬佛也。僧 宗曰。大山謂涅槃也。
T37n1763_p0569c08║   善男子是恒河邊如是諸人(至)一 切眾生不得
T37n1763_p0569c09║   涅槃。　案。僧 宗曰。悉具 手足。不習浮者。雖有
T37n1763_p0569c10║   佛性。不修 習道。何 由得佛耶。此譬既釋。則 五
T37n1763_p0569c11║   難自消。
T37n1763_p0569c12║   善男子譬如良醫(至)即得阿耨多羅三藐三菩
T37n1763_p0569c13║   提。　案。僧 亮曰。手足習浮之 因。不習戒定慧
T37n1763_p0569c14║   故。不能渡河。
T37n1763_p0569c15║   善男子汝言眾生悉有佛性(至)不修 聖道故不
T37n1763_p0569c16║   得見。　案。僧 亮曰。答第二 難也。先舉最後證。
T37n1763_p0569c17║   謂譬菩提。灌綆汲取譬八 聖道也。僧 宗曰。舉
T37n1763_p0569c18║   第五 事 別 答。明有果如磁石故。豈可不須修
T37n1763_p0569c19║   道耶。寶亮曰。答第二 難。石能吸鐵。若緣不
T37n1763_p0569c20║   具 。則 不能也。眾生亦爾。雖有佛性。若不修
T37n1763_p0569c21║   道。則 不得也。有人行曠野者。譬凡夫行生死
T37n1763_p0569c22║   也。渴乏 者。厭苦情發也。遇井者。涅槃經教
T37n1763_p0569c23║   也。極深者。因果性理難知也。雖不見水。當知
T37n1763_p0569c24║   必有。因果性雖難知。未來必有也。求覓灌
T37n1763_p0569c25║   綆者。譬修 道也。井雖有水。無灌不得。眾生佛
T37n1763_p0569c26║   性。云 何 不修 道而見耶。
T37n1763_p0569c27║   善男子如汝所說世 有病人(至)諸菩薩等說如
T37n1763_p0569c28║   是義。　案。僧 亮曰。答初 證也。分段煩惱盡。任
T37n1763_p0569c29║   運自成佛耳。僧 宗曰。舉第三事 也。所以 言悉
T37n1763_p0570a01║   差。乃為六 住 菩薩。豈是常流。而當不須脩耶。
T37n1763_p0570a02║   善男子譬如虛空於諸眾生(至)以 定得故言一
T37n1763_p0570a03║   切有。　案。僧 亮曰。下舉三事 。非內非外。為譬
T37n1763_p0570a04║   也。虛空非內外。而眾現用。佛性非內外。故眾
T37n1763_p0570a05║   生必有用也。僧 宗曰。就因而求。故言非有。不
T37n1763_p0570a06║   離因而有果。故言非無也。非無因出者。要籍
T37n1763_p0570a07║   了 因乃見也。非此作此受者。非即身修 因。即
T37n1763_p0570a08║   身受果。非此作彼受者。捉一 人終始。雖為不
T37n1763_p0570a09║   同。而非止此身。修 習緣因。未來乃見。義稱非
T37n1763_p0570a10║   此作彼受也。彼作彼受者。非是異人修 善。異
T37n1763_p0570a11║   人見性也。非無作無受者。要須修 因。其理不
T37n1763_p0570a12║   得異。豈是終始無作。而不受果耶。寶亮曰。此
T37n1763_p0570a13║   下第三歷正因性也。虛空非五 陰內。亦非五
T37n1763_p0570a14║   陰外。以 得佛故。言眾生悉有耳。
T37n1763_p0570a15║   善男子譬如眾生造作諸業(至)時節和合而得
T37n1763_p0570a16║   果報。　案。僧 亮曰。為因性得果為譬也。業非
T37n1763_p0570a17║   內外者。如施非獨我故非內。得非受者故非
T37n1763_p0570a18║   外也。是二 中間。不可得故。非有非無也。施從
T37n1763_p0570a19║   因得。非本無今有。不從外。來非無因出也。滅
T37n1763_p0570a20║   故不一 。非此作此受。續故不異。非此作彼受
T37n1763_p0570a21║   也。由因得果。非無作無受。以 時節和合。須眾
T37n1763_p0570a22║   緣和合。得果報也。
T37n1763_p0570a23║   眾生佛性亦復如是(至)爾時得見不名為作。
T37n1763_p0570a24║   案。僧 亮曰。從了 因見。故非本無今有也。內謂
T37n1763_p0570a25║   緣因。外謂正因。遍因無內外也。因中不可得。
T37n1763_p0570a26║   故非有。從二 因見。故非無也。亦非遍因。故非
T37n1763_p0570a27║   此彼。非無因緣。以 修 道得見。故非餘來也。非
T37n1763_p0570a28║   無因也。通答中間三證也。
T37n1763_p0570a29║   善男子汝言如磁石者(至)有佛無佛法界常住 。
T37n1763_p0570b01║   案。僧 亮曰。惑謂因能作果。今說因有故果
T37n1763_p0570b02║   出。因不作異也。以 薪不作火。故無有作者。以
T37n1763_p0570b03║   薪無則 火滅。故無有壞者也。僧 宗曰。重答第
T37n1763_p0570b04║   五 問。仍釋異法合故。異法出生。豈關以 佛性。
T37n1763_p0570b05║   吸菩提耶。
T37n1763_p0570b06║   善男子若言佛性住 眾生中(至)一 切眾生悉有
T37n1763_p0570b07║   佛性。　案。僧 亮曰。不以 一 法為體。無住 法界。
T37n1763_p0570b08║   總十八 界也。入 陰亦爾。十二 因緣。遍在三世
T37n1763_p0570b09║   無住 處。名常。果入 虛空亦爾。譬佛性非是一
T37n1763_p0570b10║   法。圓取則 得。偏 執則 失。四大亦無有業者。四
T37n1763_p0570b11║   大力 雖均等。至各不相似 。四力 皆等。堅濡色
T37n1763_p0570b12║   異者。由因異果無作者也。
T37n1763_p0570b13║   大般涅槃經集解卷第六 十一